Слово «психософия» (от греч. psyche — душа и sophia — мудрость) буквально означает «мудрость души» или «духовная мудрость». Однако за этим красивым названием скрывается не одно, а как минимум два различных понятия, которые важно различать. С одной стороны, это философско-методологическая концепция, разработанная известным российским психотерапевтом Андреем Курпатовым. С другой — это популярная типология личности, созданная в 80-х годах XX века Александром Афанасьевым . В этой статье мы рассмотрим оба этих направления, чтобы составить целостное представление о том, что же такое психософия.
Психософия как новая методология: взгляд Андрея Курпатова
Философские основания
В работе «Философия психологии. Новая методология» Андрей Курпатов представляет психософию как принципиально новый подход к пониманию человека и его взаимоотношений с миром. В основе этой концепции лежит идея о том, что весь мир, явленный человеку, и есть его психологический опыт. Ничем, кроме психологического опыта, мы не располагаем и располагать не можем.
Это утверждение радикально меняет традиционную научную парадигму. Вместо того чтобы изучать человека, изъятого из мира, помещенного в абстрактную «стерильную лабораторию», психософия рассматривает человека в его непосредственной, живой взаимосвязи с миром. Мир и человек оказываются неразрывно связаны: нет мира без человека и человека без мира.
Целостность познания
Ключевая особенность психософического подхода — целостность. Психософия не претендует на роль частного знания, освещающего какую-то отдельную часть мира. Напротив, она создает универсальную базу для целостного знания о человеке и его знании о мире.
Курпатов подчеркивает, что поскольку нам не дано другого познания, кроме психологического опыта, мы всегда имеем дело с результатами работы психического аппарата. Следовательно, познание этого психического аппарата в целом и позволяет обеспечить достоверность познания.
Методология открытых систем
Одно из важнейших достижений психософии — создание методологии открытых систем. Она описывает открытые системы и за счет гибкости, несодержательности своих конструкций готова воспринять любой новый, «неожиданный» факт, не обрушившись под его «натиском». Это принципиально отличает новую методологию от традиционных научных подходов, которые регулярно «травмируются» фактами, противоречащими их основным положениям.
В психософии логика структуры научного знания построена так, что картезианские перевороты и кризисы в ней попросту невозможны.
Технологичность и развитие
Знание должно быть технологичным, иначе оно бесполезно. Однако технологичность может быть только естественной, иначе она иллюзорна. Курпатов проводит аналогию с изучением физиологии на умерщвленном «препарате» — это не дает истинного понимания живого организма.
Система — это нечто большее, нежели простая сумма ее частей. Если она действительно «живая», а не искусственный муляж, она должна «рождать» новое. В этом и состоит действительная технологичность научного знания: не описывать систему, а видеть ее в развитии.
Отказ от позиции внешнего наблюдателя
Один из самых provocative тезисов психософии: никто не создаст модели для познания некой системы «изнутри» лучше, чем она сама, и никто не знает систему лучше ее самой. Поэтому странно настаивать на объективности «внешнего наблюдателя». Мы или помещаем человека в мир, а мир в человека, что дает нам все шансы на продуктивность нашей познавательной деятельности, или встаем в сторонке и наблюдаем — пассивно и бессмысленно.
Психософия как типология личности: система Александра Афанасьева
История возникновения
Совершенно иное значение термин «психософия» получил в середине 80-х годов XX века благодаря Александру Юрьевичу Афанасьеву — российскому литератору, искусствоведу и автору книги «Синтаксис любви». Первоначально эта типология создавалась для прогнозирования совместимости партнеров в парных отношениях, однако область ее применения оказалась значительно шире: самоисследование, совершенствование личности и улучшение взаимоотношений с окружающими.
Четыре аспекта психософии
В основе типологии Афанасьева лежат четыре аспекта, которые можно условно соотнести с духом, разумом, телом и душой:
Воля — это движущая сила личности, ее стержень. Под волей в психософии понимается осознание цели собственного существования, наличие смысла, способность к целеполаганию, понимание своего места в мире. Сюда также включаются волевые качества: целеустремленность, решительность, умение контролировать себя.
Логика — это идеи, умозаключения, концепции. Причем не имеет значения, есть ли у них материальное воплощение. Ключевую роль играет сама потребность в анализе, осмыслении и обсуждении чего-либо. Мыслительная деятельность воспринимается как самостоятельная ценность.
Физика — в противовес Логике включает в себя всё вещественное. Значимость материальных благ для человека, отношение к телу и его нуждам, физическому труду и работе в целом — всё это входит в сферу Физики.
Эмоция — охватывает всю сферу внутренних переживаний личности. Эмоциональный отклик, душевные переживания и чувственная реакция на природу и предметы искусства. Здесь имеет значение то, насколько сильно развита чувственно-эмоциональная сфера и насколько человек нуждается в душевных переживаниях.
Четыре функции психософии
Каждый из аспектов занимает определенное место в иерархии ценностей человека. Это место называется функцией. В психософии выделяют четыре функции:
Первая функция — «молот». Это наиболее сильная, основная и доминирующая функция человека. Субъективно она воспринимается как самая ценная. Человек стремится с избытком проявить себя в ней, добиться наибольших успехов. Афанасьев называет эту функцию «даром самому себе». Стремление самореализоваться здесь настолько высоко, что человек неспособен адекватно воспринимать обратную связь .
Вторая функция — «река». Эта функция более умеренная. Человек уже способен соотносить свои потребности с реакцией окружающих. Вторая функция считается наиболее гармоничной, так как приносит удовлетворение и пользу как самому индивиду, так и окружающим.
Третья функция — «язва». Название точно описывает содержание. Человек испытывает потребность в удовлетворении этого аспекта, но не уверен в себе. Он боится критики окружающих и, как правило, низко оценивает свои способности. Человек нередко страдает из-за фрустрированной третьей функции.
Четвертая функция — «пустячок». Это самый малозначимый аспект, мотивация к его удовлетворению отсутствует. Человек реализуется здесь настолько, насколько это необходимо для достижения результатов в остальных функциях. Поскольку последняя функция не принципиальна, человек легко соглашается с чужим мнением в этой области.
Определение психотипа
Чтобы определить свой психотип по системе Афанасьева, нужно расставить аспекты в порядке от наиболее к наименее приоритетному: Воля (В), Логика (Л), Физика (Ф), Эмоция (Э). Полученная последовательность из четырех букв (например, ЭФВЛ или ЛФВЭ) и есть ваш психотип. Как и в соционике, в психософии есть псевдонимы для каждого типа.
Совместимость и практическое применение
Главное практическое применение психософии Афанасьева — анализ совместимости людей. Зная свой психотип и психотип партнера, можно получить рекомендации по взаимодействию, понять, как себя вести и на что обратить внимание в отношениях. Это может помочь восстановить утраченную гармонию или сделать хорошие отношения еще лучше.
Важно помнить, что не стоит слишком серьезно относиться к результатам совместимости. Их следует воспринимать как инструмент самопознания, развития личности и улучшения взаимоотношений, а не как окончательный приговор.
Психософия в контексте истории психологического знания
Донаучная психология
Интересно, что термин «психософия» встречается и в историко-психологическом контексте. В учебном пособии А.А. Фёдорова «История донаучной психологии: психософия» (Новосибирск, 2005) рассматривается исторический путь психологии от первых попыток психософского осмысления внутреннего мира человека до начала оформления ее в научную дисциплину.
Проблема психологизма
В философии XIX века активно обсуждалась проблема психологизма — попыток свести логику и другие науки к психологии. Почти все великие логики XIX века (Дж.С. Милль, У. Джевонс, Дж. Буль) в той или иной форме разделяли психологистский взгляд на предмет своих исследований . Философ Франц Брентано предложил проект психологистского обоснования логики, который стал важной вехой в осмыслении отношений между психологией и философией.
Психология и философия: глубинная связь
Большая психологическая энциклопедия отмечает, что психология издревле составляла органическую часть философии. Первое систематическое изложение психологии принадлежит Аристотелю (трактаты «О душе», «Об ощущениях и ощущаемом» и др.). Отделение психологии от философии произошло во второй половине XIX века, однако они сохранили глубинную связь. Обе дисциплины тесно связаны с мировоззрением — с одной стороны, из него исходя, с другой — его формируя.
Особый интерес представляет восточная традиция, где философия вся пронизана психологией. Восточная мысль — более психология, нежели философия, но часто непривычная и потому для «западного» ума малозаметная. Именно здесь таится зерно учений самых значительных психологов XX века — Карла Густава Юнга, Эриха Фромма и других.
Феномен мультиэссенциальности мира
В различных психологических учениях отчетливо прослеживается отпечаток исходного «изма», которого придерживался их основатель. Весь опыт познания мира убеждает, что действительность имеет обыкновение превосходить самые смелые помыслы. С какой стороны к ней ни подойти, она с готовностью поворачивается соответственной своей стороной и представляет исследователю явления, служащие подтверждению его мировоззренческих позиций . Это явление называют «феноменом мультиэссенциальности мира» или «принципом мультиэссенциальности мира».
Заключение: два лица психософии
Итак, психософия предстает перед нами в двух основных ипостасях. С одной стороны, это глубокая философско-методологическая концепция Андрея Курпатова, предлагающая новый взгляд на природу человеческого познания и взаимоотношения человека с миром. С другой стороны, это практическая типология личности Александра Афанасьева, позволяющая лучше понять себя и свои отношения с окружающими.
Оба этих направления, несмотря на различия, объединены общим стремлением к целостному пониманию человека — его души, разума, тела и чувств в их неразрывной связи. И в этом смысле само название «психософия» — мудрость души — оказывается удивительно точным для обоих подходов.
